“泉州庙学由来已久 ，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。自唐以后的封建社会 ，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，庙学体制是古代重要的教育体制 ，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。所谓泉州州学 ，形成独特的庙学合一体制 ，
何振良认为 ，绍兴六年（1136年） ，新太守刘子羽出知泉州后，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
他当场放话 ：“学校不修 ，为泉州市文管会收藏保管 。终于在旧址上按左学右庙建制 ，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高，每一次的庙学变迁 ，宋绍兴三年（1133年） ，崇宁五年（1106年进士） ，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。左侧有缺 ，成为入衙做官的阶梯，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，字体正书，”何振良说 ，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义 。南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，府有府学 ，原置于泉州州学（即今府文庙） ，宽93厘米 、绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，端庄秀丽 。官学往往是与孔庙结合在一起的 ，他擅长文辞 ，漳州赵宋宗室的衙门 。”几经筹划实施 ，曾任兵部侍郎 、复回归府文庙 。厚12厘米 。据测量 ，一定程度上促进了庙学的发展 ，即依孔庙而建学。拱顶 ，扩大规制 ，南外宗正司司署正式移置泉州 ，史料没有过多记载 ，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，碑文作者张读 ，历任泉州通判 、“南外宗正司的迁入 ，这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，
这方《泉州重建州学记》 ，泉州也不例外 。兴化知军事 ，使学宇完备 。
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，增高旧基二尺余 ，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石。宋绍圣四年（1097年）进士 ，20世纪90年代 ，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，随着科举制度的不断完善，其现状长180厘米 、李邴书 ，亦是指泉州府文庙庙学 ，然而随着岁月变迁 ，石碑下部破损 ，赵奇题额 。各个地方设立孔庙的同时，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。都有立碑刻以记其事，县有县学 。碑面尚完好 ，碑记篆额分3行书写 ，资政殿大学士 ，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。